LAPIS FORTUNÆ
Fortuna Eleganza Geschichte
Ideales Geschenk. Verschönert das Zuhause und fördert das Glück
Ein außergewöhnliches Objekt, Horn im Design, gemeißelt aus weißem Marmor.
Aus einem außergewöhnlichen Ort, geboren aus dem Herzen der Stadt, zwischen den jahrtausendealten Fundamenten des Palazzo del Panormita, hinter dem Corpo di Napoli.
Mit einer außergewöhnlichen Geschichte, die im Neolithikum beginnt und die griechisch-römische Epoche durchquert, ist das Horn im Design die letzte Station einer jahrtausendealten Entwicklung.
Schönheit des Marmors, Energie des Kupfers, Kraft des Steins. Aus einem Block weißen Carrara-Marmors mit robotischer Technologie gemeißelt. Von Hand poliert, wird es von einem Element aus Kupfer auf einer Basis aus Lavastein, Tuff oder Marmor getragen.
Bereichert mit der Harmonie der Formen, der Schönheit des Marmors, der Energie der Materialien und verweist auf eine jahrtausendealte Geschichte, die das Glück begünstigt.
Einzigartiges Design italienischer Tradition
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Basis Pietra Lavica
- Altezza: 40 cm
- Peso: 4,5 kg
- Materiali: Marmor, Kupfer, Lavastein
Basis aus Marmor
- Altezza: 45 cm
- Peso: 4,5 kg
- Materiali: Marmor, Kupfer, Basis aus Marmor
Monumentale Skulptur Corno Design
Die Italienische Enzyklopädie definiert das Glück als:
„Kraft, die das Schicksal der Menschen lenkt und wechselt, denen sie blind Glück, Wohlstand, Reichtum oder Unglück und Elend zuteilt“.
Seit jeher haben die Menschen geglaubt, dass das Glück ihr Leben beeinflusst.
Das Konzept hat sich jedoch von der vorscientifischen Zeit bis heute verändert.
Für die Römer konnten die Launenhaftigkeit und Unvorhersehbarkeit der Göttin Fortuna durch Tugenden, Tempel und Opfer, aber auch durch Amulette wie den Phallus in Erektion beeinflusst werden.
Im Mittelalter wird der Mensch angesichts der Unergründlichkeit der Göttlichen Vorsehung machtlos.
Vom Humanismus bis heute ist das Glück wieder durch Mut und Unternehmergeist, aber auch durch Amulette beeinflussbar. Noch heute ist das Corno für die Mehrheit der Italiener eine unverzichtbare Präsenz.
Römer
Das lateinische Sprichwort Fortes fortuna adiuvat (das Glück hilft den Mutigen) erklärt die Sichtweise des Glücks bei den alten Römern.
Fortuna war eine wichtige Göttin des Olymp, blind und launisch, aber auf gewisse Weise beeinflussbar:
- durch die virtus (Verhalten, das von Wert, Ehre, Pflicht, Mut, Pietas geleitet wird);
- mit Opfern und zahlreichen Tempeln im ganzen Reich.
Die Göttin Fortuna wurde als Frau dargestellt, deren Attribute sein konnten:
- das Rad, das die ständigen Veränderungen des Schicksals symbolisiert;
- das Füllhorn, ein Horn, aus dem unaufhörlich Reichtümer wie Früchte, Ähren, Münzen strömen.
Die Vorläuferin des modernen Glückshorns.
Um sich das Glück zu sichern und sich vor dem bösen Blick (neidische Blicke böser Menschen) zu schützen, verwendeten die alten Römer auch zahlreiche Amulette, darunter den Phallus in Erektion. Er wurde getragen oder innerhalb und außerhalb von Häusern und Werkstätten angebracht. 
Es heißt, der Übergang vom Phallus zum Corno erfolgte im Mittelalter mit dem Verbot aller Bezüge zu den Fleischesfreuden. Diese Überzeugung wird jedoch durch einen Brief von Lord Hamilton widerlegt, in dem er noch Ende des 18. Jahrhunderts die Gewohnheit in Neapel unter Kindern und Frauen der unteren Schichten beschreibt, Amulette mit phallischen Symbolen zu tragen. 
siehe Der geflügelte Phallus von Pompeji: Reise in die antike römische Kultur
Mittelalter
Vom unvorhersehbaren und launischen Kraft wird im Mittelalter, wo Gott im Mittelpunkt steht, das Glück zu einer himmlischen Intelligenz, einer von Gott eingesetzten Engelskraft zur Verwaltung der irdischen Güter.
Im Mittelalter ist das Glück keine heidnische Gottheit mehr, sondern ein Werkzeug der göttlichen Vorsehung, wie Dante darstellt. Es ist keine blinde Kraft, sondern eine „Dienerin“ Gottes, die die irdischen Güter nach einem für den Menschen unergründlichen Plan verteilt.
Das berühmte Rad des Glücks symbolisiert die Instabilität der Welt, aber mit einer moralischen Bedeutung: Es fordert den Menschen auf, sich nicht auf materielle Güter zu verlassen, sondern Tugend zu suchen.
Der Mensch kann das Glück nicht beherrschen, sondern muss ihm mit Weisheit und Resignation begegnen und den göttlichen Willen akzeptieren.
Kurz gesagt, das mittelalterliche Glück ist kein Zufall, sondern Teil einer providentiellen Ordnung, die den Menschen prüft und ihn dazu anregt, ein tugendhaftes Leben jenseits irdischer Ereignisse zu suchen.
Heute
In der humanistischen Epoche, in der der Mensch im Mittelpunkt steht und die Klassiker studiert werden, wird das Glück wieder zum Launen des Zufalls, aber vom Menschen beeinflussbar.
Machavelli beschreibt im 1500 mit einem rhetorischen Kunstgriff das Glück als Frau, um eine unvorhersehbare Kraft zu bezeichnen, die mit virtù beherrscht werden muss:
„Ich urteile gut darüber: dass es besser ist, stürmisch als vorsichtig zu sein; denn das Glück ist eine Frau, und es ist notwendig, wenn man sie unterwerfen will, sie zu schlagen und zu stoßen. Und man sieht, dass sie eher von denen besiegt wird, die kalt vorgehen, als von denen, die stürmisch sind. Und deshalb ist sie immer, wie eine Frau, die Freundin der Jungen, weil sie weniger vorsichtig, wilder und mit mehr Kühnheit sie beherrschen.“
Diese Metapher des Glücks war in der Renaissance sehr gebräuchlich. In diesem Kontext repräsentierte die weibliche Figur die Instabilität, die Unvernunft und die unvorhersehbare Kraft der Natur, ohne körperliche Gewalt zu implizieren, sondern Kühnheit, Impuls und Entschlossenheit anzuzeigen. Eine Metapher, die wir heute niemals verwenden würden.
Heute, im Zeitalter der künstlichen Intelligenz, bleibt das Glück eine abstrakte und launische Kraft, aber in gewissem Maße beeinflussbar:
- durch die eigenen Fähigkeiten,
- durch die Fähigkeit, Gelegenheiten zu ergreifen,
- aber auch durch abergläubische Rituale und Amulette wie das Corno.
In Neapel hat das Horn im Mittelalter den Phallus der griechisch-römischen Antike als glücksbringendes Amulett ersetzt, da alle Bezüge zu fleischlichen Vergnügungen verboten wurden. 
(Archäologisches Museum Neapel.)
Die katholische Religion und die allgemeine Moral führten somit zum Verschwinden des Phallus als heidnisches Symbol und Glücksbringer-Amulett und zu seiner Ersetzung durch das Horn.
Diese Hypothese wird jedoch durch ein bedeutendes Zeugnis aus dem späten 18. Jahrhundert widerlegt. In einem Brief aus Neapel vom 31. Dezember 1781 beschreibt William Hamilton die Gewohnheit unter Kindern und Frauen der einfachen Bevölkerung in Neapel, Amulette mit phallischen Symbolen zu tragen, die eindeutig aus dem Kult des Priapus im antiken Rom stammen. Die Funktion dieser Amulette war natürlich, vor Zauberei und dem bösen Blick zu schützen.
Es handelte sich um Amulette aus Silber, Elfenbein und Koralle, die denen ähnelten, die bei Ausgrabungen in Herculaneum gefunden wurden. Hamilton sammelte viele Amulette, sowohl moderne als auch aus Herculaneum, um sie dem British Museum zu schicken.
Im selben Brief berichtet Hamilton von der Überlebensdauer des Priapus-Kults Ende des 18. Jahrhunderts in der Stadt Isernia und seiner Verschmelzung mit dem christlichen Kult. Während des jährlichen Festes der Heiligen Ärzte Cosmas und Damian wurden in großer Menge phallische Symbole verschiedener Art und Größe verkauft. Diese Gegenstände hatten eine wohlwollende und glücksbringende Funktion, besonders für die Frauen, die oft an dem Fest teilnahmen, um ihre Sterilität zu beheben.
So wie in der Antike die Bauern einen großen Phallus, das Symbol des Gottes Priapus, zum Schutz ihrer Felder aufstellten, sind auch heute noch große Hörner in den ländlichen Gegenden Süditaliens unverzichtbar.
Das Horn wird als Amulett verschenkt oder getragen, um vor Unglück und dem bösen Blick, also vor Neid, Eifersucht und Bosheit, zu schützen.
Es ist sehr verbreitet: Man findet es in den Häusern der Neapolitaner, in Werkstätten und Restaurants.
Der Volksglaube besagt, dass wenn es zerbricht, es seine Aufgabe erfüllt hat: Es hat die negative Energie aufgenommen und neutralisiert.
Heute ist es eines der ikonischsten Symbole Neapels, oft modern, künstlerisch oder sogar in 3D-Druck neu interpretiert.
Und jetzt mit LAPIS FORTUNÆ auch aus edlem Carrara-Marmor
Neapel, 1435. Antonio Beccadelli, genannt der Panormita, beobachtete die Maurer, die die Fundamente seines neuen Palastes fertigstellten. Die Arbeiter arbeiteten zwischen den Überresten mittelalterlicher Mauern und Fragmenten römischen Opus reticulatum und nutzten die antiken Strukturen als Basis für den Neubau.
König Alfons der Großmütige schätzte den Panormita sehr, seinen vertrauten Berater, und belohnte ihn großzügig. Der Humanist würde später die Pracht des aragonischen Herrschers im Liber de dictis et factis Alphonsi regis verewigen, einer Sammlung von Anekdoten und Maximen des Königs. Die Zeiten hatten sich seit den turbulenten Tagen des Hermaphroditus geändert, als seine erotischen Sonette auf Latein von der Kirche verurteilt wurden. Seine Abbildungen wurden öffentlich in Bologna und Mailand verbrannt, während Papst Eugen IV. mit der Exkommunikation drohte für jeden, der dieses Werk, das als skandalöse heidnische Unmoral galt, las. In Neapel hingegen zirkulierten die Verse weiterhin und amüsierten diskret die Intellektuellen am Hof. Alfons hatte eine Schutzumgebung für die Humanisten geschaffen, in der die antike Kultur ohne die Ängste studiert werden konnte, die andere italienische Höfe plagten.
Beim Betrachten der alten Fundamente hatte Beccadelli eine Idee. Seine humanistische Ausbildung hatte ihn weit weg von den mittelalterlichen Vorstellungen geführt, die in den konservativsten Kreisen der Gesellschaft noch dominierten. Wo Theologen nur göttliche Vorsehung sahen, hatte er bei den Alten die Macht des Fortuna wiederentdeckt. Nicht nur Cicero, sondern die gesamte klassische Literatur – von Vergil bis Ovid, von Homer bis Sophokles – bezeugte die Kraft dieser launischen Göttin. In der römischen Religion wurde sie mit Tempeln und Riten verehrt, bevor das Christentum alles unter dem Banner des göttlichen Willens auslöschte. Von den Klassikern hatte er die Idee gewonnen, dass Fortuna teilweise beeinflusst werden konnte, nicht nur durch Tempel und Opfer, sondern auch mit Amuletten wie dem Phallus in Erektion. Doch er, der dennoch eine religiöse Grundausbildung hatte, entschied sich, ein Horn anstelle eines Phallus in Erektion zu verwenden.
„Ich habe, was nötig ist“, sagte der Humanist.
Wochen zuvor hatte er in Palermo einen alten griechischen Bildhauer kennengelernt, der ihm ein kleines Steinhorn gezeigt hatte. Der Handwerker hatte gelächelt, als er seine Neugier sah. „Mein Großvater schnitzte Phalli in Erektion für die römischen Kaufleute“, erzählte er. „Er sagte, Fortuna sei wie eine launische Frau: Je offener du sie umwirbst, desto mehr entgleitet sie dir. Die Phalli in Erektion waren unter den Amuletten die mächtigsten.“
Der Alte streichelte das Marmornhorn. „Dann kamen die Christen und alles änderte sich. Wir konnten keine so expliziten Symbole mehr schnitzen, ohne den Zorn des Klerus auf uns zu ziehen. Aber mein Vater war schlau: Er entdeckte, dass das Horn dieselbe symbolische Kraft wie der Phallus in Erektion hat, dieselbe Fähigkeit, die göttliche Gunst anzuziehen, aber in einer... diplomatischeren Form.“
Der Mann sah Beccadelli in die Augen. „Die Alten wussten, dass Fortuna umworben, nicht erobert werden kann. Nicht gezwungen, wie die Christen es mit dem Gebet zu tun versuchen, sondern mit Anmut verführt. Das Horn ist der perfekte Kompromiss: Es bewahrt die Macht des alten Symbols, verbirgt aber seine wahre Natur. Fortuna schätzt die Intelligenz derer, die sich den Zeiten anpassen.“
An jenem Abend, während die Maurer ruhten, stieg Beccadelli mit einer Kerze zu den Fundamenten hinab. Die Flamme flackerte über den in die neuen Mauern eingebetteten römischen Marmorfragmenten. Er fand den Eckstein und versteckte daneben das kleine Marmornhorn.
Mit Blick auf das Meer erblickte er in der Ferne das Profil des Castel dell'Ovo. Die Legende erzählte, dass in seinen Fundamenten Vergil selbst ein magisches Ei verborgen habe und dass solange es unversehrt bliebe, die Burg uneinnehmbar sei. Jahrhunderte lang hatte dieses Ei die Festung geschützt. Nun, dachte der Humanist, würde sein Steinhorn dem Palast Glück, Erfolg und Sicherheit garantieren.
In den folgenden Jahrzehnten würde das Gebäude einige der brillantesten Intellektuellen des südlichen Humanismus beherbergen. Dichter, Philosophen und Humanisten würden sich in diesen Sälen versammeln, klassische Literatur diskutieren und Werke schaffen, die die Jahrhunderte überdauern würden. Der Palast des Panormita würde zu einem kulturellen Bezugspunkt werden, an dem Ideen frei zirkulierten und altes Wissen in neuen Formen wiedererwachte. Fortuna hatte vielleicht die Ehrung geschätzt.
Die Fundamente des Palazzo del Panormita in Neapel verbergen eine Legende.
Ein versteckter Stein-Phallus in den Fundamenten!
Dieser Palast wurde auf den Überresten uralter Gebäude errichtet. Noch heute sind die Strukturen eines alten Portikus in den Fundamenten zu sehen.
Laut einigen Forschern befand sich in diesem Gebiet der Tempel der Isis. Tatsächlich war dies im griechisch-römischen Neapolis das Viertel, in dem die Alexandriner lebten, Griechen aus Alexandria in Ägypten.
Ein bedeutendes Zeugnis dieser Zeit ist der Corpo di Napoli, die Darstellung des Gottes Nil, der Fruchtbarkeit, Überfluss und Reichtum bringt. Ein wichtiges Element der Skulptur ist die cornucopia, ein Horn, aus dem unaufhörlich Reichtümer wie Früchte, Ähren und Münzen strömen. 
Der Panormita, eine Persönlichkeit von großem Rang, wurde am Hof von König Ferrante von Aragon Anfang des 15. Jahrhunderts als persönlicher Berater berufen.
Als Zeitgenosse war er ein leidenschaftlicher Verehrer der klassischen griechischen und lateinischen Autoren, eine herausragende Persönlichkeit der Humanismus und Gründer der Pontanischen Akademie.
Er ist auch bekannt für seine erotischen Sonette auf Latein, die wegen ihres Gegensatzes zur katholischen Moral sogar auf dem öffentlichen Platz in Bologna verbrannt wurden, seiner Heimatstadt. In Neapel und am aragonischen Hof hingegen zirkulierte und amüsierte sein Buch Hermaphroditus 
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Aber warum ist die Legende des Phallus mit dem Palazzo del Panormita verbunden?
Vielleicht gerade wegen seiner Leidenschaft für das Studium der Klassiker beschloss er, seinen Palast direkt hinter der Statue des Gottes Nil im Bereich des Isis-Tempels zu errichten.
Und vielleicht aus derselben Leidenschaft, um die Göttin Fortuna zu besänftigen, entschied er sich, ein Amulett in den Fundamenten des Palastes zu verstecken, einen Erben des Phallus und der cornucopia: einen Stein-Phallus.
So wie das Ei, ein Symbol der Stabilität, die Kraft des Castel dell’Ovo trägt, 
gründet der Palazzo del Panormita sein Glück auf einen Phallus aus Marmor, der in seinen Fundamenten verborgen ist.
Oft waren es nicht die Armeen, sondern Zufall und Naturereignisse, die die Geschichte veränderten.
- Cäsar (48 v. Chr.): Nach der Niederlage bei Durrës verhinderte ein Sturm, dass Pompeius ihn verfolgen konnte. Dank dieses Gegenwinds hatte Cäsar Zeit, sich neu zu formieren und in Pharsalos zu siegen.
- Alexander der Große (334 v. Chr.): Während der Überquerung des Granikos machte der durch Regen angeschwollene Fluss die Schlacht fast aussichtslos. Alexander riskierte sein Leben, ging aber als Sieger hervor: Ein Fehltritt im Wasser hätte seine Eroberung beendet.
- Unbesiegbare Armada von Philipp II. (1588): Die größte Seemacht ihrer Zeit wurde nicht von den Engländern, sondern von den Stürmen des Atlantiks zerstört. Das „Glück der Engländer“ veränderte das europäische Gleichgewicht für immer.
- Napoleon in Russland (1812): Der „General Winter“ zerstörte die Grande Armée mehr als jede Schlacht. Frost, Schnee und Hunger verwandelten eine triumphale Expedition in eine Katastrophe.
Penicillin (1928) – Alexander Fleming bemerkte zufällig, dass eine Bakterienkultur von einem Schimmelpilz kontaminiert war, der die Bakterien abtötete. Ein Laborversäumnis veränderte die Medizin.